仲巴囊卡嘉措的传说--snnb88的blog

仲巴囊卡嘉措的传说

[ 2007-7-24 20:17:00 | By: snnb88 ]

在人间仙境香格里拉，有一座世界上最美丽的雪山，它是香格里拉皇冠上的明珠。它的名字叫“尼庆卡瓦格博”，是藏历第五绕迥水羊年(公元前1283年)，经藏传佛教噶玛噶举派黑帽系第二代大宝法王噶玛拔西开光后，成为雪域胜乐吉祥宝轮的圣山，雪域众生绕匝朝拜的圣地。噶玛拔西所著的《绒赞山神卡瓦格博颂》和第三代大宝法王噶玛让穹多吉所写的《圣地卡瓦格博焚烟祭文祈降悉地雨》至今被世人传诵。就在这座圣山的对面，有一座噶玛噶举寺庙，藏语称“菊吾囊卡扎西”(汉名飞来寺)。关于它的修建，有一个美丽的传说。
    相传，仲巴囊卡嘉措是一位三十三天界的神仙，原名“萨嘉玛尼”。为了在雪域弘扬佛法，他下凡到人间，准备在尼庆卡瓦格博朝圣途中建一座寺庙。他变幻成一只鸽子在卡瓦格博东边空中飞来飞去，察看选择建寺庙的宅基地。他先选中了今德钦县巨水村与茸顶村之间一道似大象鼻子的山梁，便栖息在一棵小柏树上，准备为宅基地开光。正当这时，有个猎人举枪要向他射击，他只好飞到其它地方另寻寺址。后来又选中了一个村子上方的一块四周有苍松翠柏的草坝。
    选好宅基地后，仲巴囊卡嘉措带着一个仆人到山脚下的澜沧江对岸，砍伐建寺庙的木料。对此，仆人百思不得其解：准备建寺的地方，四周是茂密的森林，有砍不完的木料，仲巴囊卡嘉措为何要到这么远的地方来砍?木料砍好后，又怎么渡过波涛汹涌的大江?怎么从山脚运到半山腰上?仲巴囊卡嘉措告诉仆人，江对岸的香柏树质地好，是盖寺庙的上等木材，至于怎样运输，到时他自有办法。
    几天后，木料砍够了。仲巴囊卡嘉措让仆人在每根木料的一端都凿上能穿绳的孔，他用竹皮编了一根竹藤把所有的木料串联在一起，然后对仆人说：“你在江对岸站好，我会把竹藤的一端抛过来，你抓住竹藤后一定要抓紧。等到天黑后，你拉着竹藤往山上爬，我在后面推，咱们必须在天亮之前把木料运上山去。你一定要记住，千万不要往后看。”
    仆人乘牛皮船渡到江对岸，仲巴囊卡嘉措把栓有木料的竹藤抛了过来。仆人按仲巴囊卡嘉措说的那样，天黑后就拉着竹藤往山上爬去。说来也奇怪，从江边到盖寺庙的地方，山高坡陡，平时就是轻装爬行也会觉得很累。可是今晚仆人丝毫没有负重的感觉，爬如此陡峭
的山坡，还拖着盖一栋寺庙的木料，却如同行走在平坦的大路上。仆人想着想着，不禁得意洋洋，自言自语道：“啊喷喷，我的力气要比一百头牦牛的力气还大，要不怎能把那么多的木料轻而易举地拉上山?”可是，仲巴囊卡嘉措还认为仆人走得太慢，一再催促仆人快走。尽管他们抓紧时间赶路，但还是天刚朦朦亮时，才来到一个村庄下边，离目的地还有不远的一段路程。这时，仆人想：快要到达目的地了，用不着这样马不停蹄地赶路，反正天大亮之前一定会赶到，何不休息一下再走。于是，转身想对仲巴囊卡嘉措说：“休息一下在走好吗?”，可他才刚转过身，朦朦胧胧只见那些木料都变成一条条大蟒蛇，正被骑白马的仲巴囊卡嘉措用马鞭赶着紧紧跟在自己的后面，看到此情此景，仆人顿时被吓得瘫坐在地上。也就是在这时候，那些大蟒蛇马上还原变成了木料。
    仲巴囊卡嘉措对仆人说：“我一再让你走快点，要你千万别往后看，可你还是志了我的叮嘱。现在咱们只好把寺庙盖在这里了。”于是，他们召集村庄的人就地建盖了寺庙，并取名“菊吾囊卡扎西”，那个村庄坐落在寺庙上方，故名“贡巴顶巴”(意为寺庙上方的村庄)。寺庙正中原供有释迦牟尼十二岁等身像一尊。相传，该佛像原准备在今“贡巴顶巴”东面村子下边的一个湖中显身，可他在湖面刚露出头部，就发现有个妇女正在湖边洗裙子。他为了避免秽气玷污，立即潜入湖里。从此，湖上方的村子就叫“雾农顶”(意为“头沉没的上边”)。后来该佛像腾空飞到西面山中的寺庙(即“菊吾囊卡扎西’’寺)里，故该寺汉语称“飞来寺”。原释迦牟尼十二岁等身佛像“文革”时被毁，现供奉的释迦牟尼十二岁等身像是当今十七世东宝法王白玛塔清仲巴仁波庆从尼泊尔迎请的，与拉萨大昭寺里供奉的释迦牟尼佛等
同，是藏族信教群众必拜的佛祖。
(二)惩恶人
仲巴囊卡嘉措修建“菊吾囊卡扎西”时，附近村庄的老百姓有的投工投劳，有的捐资献物，纷纷参与寺庙的修建。这一情况被寺庙北对面雾农顶山后一个叫“迥康色”的人家知道了。据传，“迥康色”老爷曾捡拾到一斗沙金，因而在当地一带算是一户大富人家。寺庙附近的村民都是他家的佃户。
    这几天“迥康色”老爷看到那些佃户不来缴纳税赋，而是捐资出力帮仲巴囊卡嘉措修建寺庙，十分气愤。他指派家丁到那些佃户家去逼缴税赋。那些收税的家丁狗仗人势，对缴不起的佃户施加暴力，破口大骂：“你们有本事捐资去帮忙盖寺庙，怎么就没有钱粮来缴税?”弄得村子鸡犬不宁，民不聊生。
    “迥康色”老爷见收缴来的税甚微，认为佃户缴不起税是仲巴囊卡嘉措修建寺庙的原因，便对仲巴囊卡嘉措怀恨在心，想把仲巴囊卡嘉措杀掉。于是，他想了一个办法，准备把仲巴囊卡嘉措骗请到家后秘密处死。他派了大臣纳色达古去请仲巴囊卡嘉措。
    纳色达古来到修建寺庙的地方后，对仲巴囊卡嘉措说：“仲巴仁波庆，我‘迥康色’老爷久仰大师美名，今日专程派我来迎请大师到‘迥康色’家作客。大师就请赏脸。”
    仲巴囊卡嘉措其实早巳知道了‘‘迥康色”家最近几天来是怎样横征暴敛＼鱼肉百姓，还想谋害自己的阴谋。但他还是装出若无其事的样子接受了邀请。给纳色达古送了一根金刚护身结，对纳色达古说：“如果你们真心诚意邀请我去作客，那这根护身结将保佑你平安吉
祥；如果你们不怀好意，那它就是你丧命的绳索。”并告诉他让其先走，自己跟随就到。纳色达古在返回途经今巨水与洪久村之间时突然死去，他毙命咽气的地方名字就叫“纳色达古”，至今仍沿用着这一地名。纳色达古死后没过几天，“迥康色”家连人带庄园也在一场突
如其来的暴雨中被泥石流冲毁淹没，没留下任何遗迹。当地百姓知道后，无不拍手称快，都认为是仲巴囊卡嘉措施展法术惩治了恶人。
(三)借牦牛
相传，第十三世东宝法王仲巴囊卡嘉措仁波庆在朝拜五台山返藏途中，来到佛教圣地卡瓦格博北面的“巨隆”(今云南省迪庆藏族自治州德敛县升平镇)。这个雪域小镇座落在“V”字形的两座大山之间，坐西朝东，山顶白雪皑皑，山腰绿树葱葱，山下芳草茵茵。“波曲”河与“曲果垄曲”河从山顶飞流而下，象两条洁白的哈达在村尾汇集后向东滚滚流去。仁波庆为了不打搅当地百姓，他把帐篷搭在“波曲”河畔的绿草滩上。
仁波庆在“巨隆”期间，到北面贡喀卡瓦格博祭香台向绒赞卡瓦格博大神山焚香诵经，为雪域小镇广大僧侣官员、黎民百姓祈祷，愿神山保佑他们六畜兴旺、健康长寿、歌舞异平。
由于仁波庆因随身携带的东西多，离开“巨隆”之前，他到离帐篷不远的一户藏民家寻访谁家有牦牛借的。那家男主人指着山梁上的一幢大房子告诉仁波庆说：“那家人养了许多牦牛，你可以到他家去借。”
仁波庆顺着那人指的方向望去，只见正顺贡喀祭香台山梁下的山鼻梁上，有一幢白色土掌房。房顶的香台上挂满风马旗，一位白发老大爷正在烧早香。一看就知道这是一个有佛缘的人家。于是，仁波庆向山梁上的土掌房走去。此时，烧香的老大爷见有人朝着他家走来，十分高兴。原来今天一大早，有一只喜鹊栖息在他家房顶“喳喳”的叫了好一会儿，直到老人家上楼烧香时才飞走。老大爷想：来者不是高僧大德，就是达官贵人。便下楼吩咐家奴把狗栓好，亲自带着家人到门口迎宾。他们向仁波庆敬献了哈达，把仁波庆迎请到家中，敬酒献茶，热情款待，并问他从何地来又要到何地去。
仁波庆看到主人家待自己真心诚意，便如实回答说：“贫僧来自雪域圣地，朝拜汉地佛陀圣地五台山而归，现准备回到家乡去，只因归途遥远，所带行囊沉重，特来向主人家借一头牦牛用来驮行囊，待我到家乡后，我会给牦牛加持火神并让它回到你家。”
    这家主人听了仁波庆说的话后，知道此人非同一般，必定是一位高僧大德。于是全家老少都向仁波庆叩拜，敬奉了汉地产的砖茶、红糖、锦缎等作供养，祈求仁波庆为全家人消灾祛禳、恩赐福泽。仁波庆一一给他们摩顶，赐金刚护身结，给宅园加持。主人家挑选了一头最好的白额牦牛送给仁波庆，请仁波庆笑纳。仁波庆一再拒绝道：“感谢主人家，我只不过是借用一趟，到时候我一定将它送回。”
    仁波庆走后，人们才知道他就是第十三世仲巴仁波庆。从此，那个向仁波庆说出谁家有牦牛的人家就叫“雅甸颠巴”，借牦牛的人家叫“雅耿贡巴”。
仁波庆赶着借来的牦牛来到“雅耿贡巴”正对面的山腰时，在一个叫“杜加尼苏”的休息台小憩。这时，牦牛望着山对面主子家的房子，顿生眷恋之情，于是转身想返回主子家。仁波庆见状，紧抓缰绳，拉住牦牛。最终，牦牛还是乖乖地跟仁波庆走了，可在休息台那块大石头上，深深地留下了一个踢印，至今仍清晰可见。
仁波庆回到家乡后，给那白额牦牛加持了火神后让它返回主子，牦牛在返回时经过许多村庄，每个村庄的人们见了它，都想把它逮住。但是，当人们一触摸它的角，牛角就会发出彤红的光芒，滚烫灼人，无人敢抓它，牦牛独自回到了主子家。当它来到主子家的院子时，“畔——畔——”地叫了两声，正当这时，从空中喜降甘露和神谷。“雅耿贡巴”全家人喜出望外，马上焚香诵经，感谢仲巴仁波    庆的恩泽，遥祝仁波庆健康长寿。
后来，那头牦牛因年老死去，“雅耿贡巴”家将它的角放进火塘上方供奉灶神的灶台里。从此以后，他们家香火旺盛，火塘里放进再潮湿的柴草都会熊熊燃烧，火塘从未熄灭过。

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[ 2007-7-25 8:58:00 | By: kangbaxue ]

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